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    这意味着：

    管子是一套系统的政治思想体系！

    他可以从经济的角度解释社会，从法律的角度解释社会，也能从道德，从教育的角度来解释，更厉害的是他能把这些都窜连起来。

    管子说，“明智礼足以教之，然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚，百姓皆说为善，则暴乱之行无由生矣”，短短的一句话中，包含了教育（明智礼），立法（申宪令），经济奖励（庆赏），执法（振刑罚），民心（皆说善），做到这些就能“暴乱之行无由生矣”，也就是成为达国家了。

    感慨归感慨，当然朱敬伦也读到了许多管子中落后于时代的内容，比如用很大的篇幅解释农耕，警告统治者不要误农时等等，当然也不能说落后，因为在春秋战国那个时代，误一次农时弄不好就要亡了一个国家，就是到了明清这个封建末期，遇到灾荒，不也产生****。

    虽然管子强调，从君王到官员都必须守法，君王要：“置法以自治，立仪以自正也。”官员要：“奉主之法，行主之令。”“有法度之制，故群臣皆出于方正之治而不敢为奸”，“百官之事，案之以法，则奸不生；暴慢之人，诛之以刑，则祸不起”。“法立令行，故群臣奉法守职，百官有常”。

    强调法律要公正：“有法不正，有度不直，则治辟。治辟则国乱。”

    强调法律不能朝令夕改：“法立而还废之，令出而后返之，枉法而从私，毁令而不全。“

    还描述了法制社会的目标：“君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。”

    即人人守法。

    可是朱敬伦还是看出，管子的思想还是多有不足之处，比如基本上认为国君对于法律，只需要自治，需要自我约束，而不是法律能够强行约束君权。

    在比如立法程序方面，管子说“法律政令者，吏民规矩绳墨也。夫矩不正，不可以求方。绳不信，不可以求直。法令者，君臣之所共立也。”说的是法令是君臣共立，而不是全民共立，这一点跟现代法律思想还有差距。

    但总之他在绝大多数方面，已经达到后世法治社会才会出现的各种要素了，而这是中国古人在两千七百多年前写出的书。

    朱敬伦觉得他手持《管子》可以读的心绪共鸣，放下《管子》就能有强烈的以此治国的愿望，朱敬伦真的对管仲这个人时隔两千多年投去了深深的敬佩之心。

    可有一点，《管子》真的是管仲写的吗？对此朱敬伦开始严重怀疑起来。


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